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【重点专练】03 课外文言文阅读(全国通用)(含解析)-2024年中考语文专项复习

全国通用 2023-2024学年 部编版(统编版) 专项复习 中考复习 中考 复习 语文 DOCX   34页   下载0   2024-03-19   浏览21   收藏0   点赞0   评分-   免费文档
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重点0 3 课外文言文阅读 从题型上看, 以 选择题为辅, 主观题 为主;从考点上看,命题重在考查文言文实词的意义、虚词的用法、主题思想的把握、情感的体验等 。 预计202 3 年 文言文阅读 还会沿用上述考查方式和题型。 在备考中, 要注理解选文中出现的文言实词在具体语境中的含义;掌握常见文言虚词的意义和用法,理解并归纳文章所蕴含的观点;体验思想感情,能分析文章的艺术特色和表现手法 。 从选材上看,由课内向课外延伸,课内外比较阅读近年一路飘红 ; 从考点上看,命题重在考查文言文阅读所必需的基础知识和基本能力 ; 从题型上看,客观题的比例大幅度减少,主观题成为主要考查形式,特别是开放题备受命题者的青睐。 ( 含 重点溯源 和 模拟预测 ) 重点溯源 一、 (2022·贵州遵义·统考中考真题)阅读下面的课 外 文言文,完成下面小题。 茅阁记 元结[唐代] 己巳中,平昌孟公镇湖南,将二岁矣。以威惠理戎旅①,以简易肃州县,刑政②之下,则无挠人。故居方多闲,时与③宾客,尝欲因高引望,以抒远怀。偶爱古木数株,垂覆城下,遂作茅阁,荫其清阴。长风寥寥,入我轩楹,扇和爽气④,满于阁中。世传衡阳,暑湿郁⑤蒸,休息于此,何为不然?今天下之人,正苦大热,谁似茅阁,阴而庥⑥之?於戏!贤人君子为苍生之庥荫,不如是耶?诸公咏歌以美之,俾⑦茅阁之什⑧,得系嗣⑨于《风》《雅》者矣。 (选自《文苑英华》) 【注】①戎旅:军旅,兵事。②刑政:刑法政令。③与:结交。④扇和爽气:像扇子扇出的和爽之风。⑤郁:积聚,郁积。⑥庥(xiū):庇护。⑦俾:使。⑧什:书篇。⑨嗣:继承,接续。 1 . 下列各组加点词的意义和用法,不一致的一项是 (   )。 A . 故 居方多闲            故 临崩寄臣以大事也(《出师表》) B . 尝 欲 因高引望           熊掌,亦我所 欲 也(《鱼我所欲也》) C . 垂 覆 城下             箬篷 覆 之(《核舟记》) D . 何为不 然             公欣 然 曰(《咏雪》) 2 . 用现代汉语翻译下面的句子。 ①平昌孟公镇湖南,将二岁矣。 ②今天下之人,正苦大热。 3 . 结合文本,分析茅阁与贤人君子有何相似之处。 二、 (2022·上海·统考中考真题)阅读下文,完成下面小题。 庄达甫《摄山采药图》序 (清)张惠言 ①始余见达甫图其貌,取杜甫诗题之日《看剑引杯》 ① 。时达甫方壮年,锐意天下事,议论慷慨,豪气见于眉目间。迄今十八九年,屡困场屋,益衰且病。以孝廉方正举,有司欲以应召用,固辞不赴,遂不复应进士举。而更为图,日《摄山采药》。或以告余日:“达甫殆无意于世也夫?”余闻而疑之。古之君子,汲汲忱乐于天下者,诚以道存也。道苟存,不以遇不遇异其志,又不当以吾身之衰而有自安之心。达甫年未五十,道之行不行未可知,纵不得于今,亦当有以见于后,而区区摄生 ② 之谋哉?与向所闻于达甫者颇大异。 ②然余窃尝论国家之用人 ,如臾柎、扁鹊之蓄百药焉,取之必择其地,聚之必当其时,储之必备其物。一旦有用,出之笼中而不匱為者,其求预也。事方其急而号之山泽之间,其捆载而来者,必柴胡、桔梗也,人参、紫芝、丹砂、石乳,未有能致者焉,人参、紫芝、丹砂、石乳之用,而投以柴胡、桔梗,其不足以愈病而速之死也明甚。见柴胡、桔梗之不足以愈病,而以为天下之药皆若是,其惑岂细耶? ③若是者曾不足以当庸医,而俨然任国家,进退天下士,自以为得之。世有臾树、扃鹊,宁不为大忧耶?余又疑以为达甫之意或出于此。然吾闻古之有道之士,盖有重治其精神而易 ③ 天下者,吾未尝学之也,达甫傥 ④ 闻之欤?序其事,姑以问之。 【注】①看剑引杯:出自杜甫诗句“检书烧烛短,看剑引杯长”。②摄生:养生。③易:轻视。④傥:或许。 4 . 可填入第②段横线处的一项是(     ) A . 耳 B . 矣 C . 耶 D . 也 5 . 对第①段写到庄达甫两幅自画像的分析,不正确的一项是(     ) A . 两幅画具有强烈的对比意味 B . 两幅画反映出画家的境遇变化 C . 对两幅画的解说引出了下文 D . 对两幅画的解说意在表达友情 6 . 第②段借药材说理,颇具特色,请加以赏析。 7 . 作者对庄达甫的情感态度比较复杂,请结合全文加以分析。 三、 (2022·湖北襄阳·统考中考真题)阅读下面的课 外 文言文,完成下面小题。 教条示龙场诸生·立志 王阳明 ①志不立,天下无可成之事。虽百工技艺,未有不本 ① 于志者。 ②今学者旷废②隳惰③,玩岁愒时④,而百无所成,皆由于志之未立耳。 故立志而圣⑤则圣矣立志而贤⑥则贤矣 。志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎? ③昔人有言:“使为善,而父母怒之,兄弟怨之,宗族乡党⑦贱恶之,如此而不为善,可也;为善则父母爱之,兄弟悦之,宗族乡党敬信之,何苦而不为善、为君子?使为恶而父母爱之,兄弟悦之,宗族乡党敬信之,如此而为恶,可也;为恶则父母怒之,兄弟怨之,宗族乡党贱恶之,何苦而必为恶、为小人?”诸生念⑧此,亦可以知所立志矣。 ——节选自《王文成公全书》 【注释】①本
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